将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
这句话，出自鬼谷子所著的《鬼谷子本经阴符七术》一书。它告诉我们一个很高明的识人之术，要用一个人，首要考察的是他的志向。通过气志之大小盛衰，直接了解这个人志心笃行之事，从本质上知晓他的能力或潜力。
人之外在行为，繁若星河，如果只是从个人外在呈现出来的东西去了解一个人，那必定陷入无止境的发散之中。鬼谷子的识人之术，则直接洞穿人的内心，通过察看这个人的气志，推断出这样的气志，能产生出来什么样的才能。
这是鬼谷子高明的一个体现。鬼谷子，世人皆知其高深莫测。其中有一部分人是不明觉厉，因为不明白，不理解，所以觉得很厉害。还有一部分人，是明白之后，更加觉得他厉害。
他有多厉害？从侧面看，他不用亲自出马，仅仅派出一些徒弟，便搅动天下风云。他的徒弟，在历史上留下浓墨重彩者，如合纵连横之张仪苏秦，如恩怨情仇之孙膑庞涓。他培养了一大批出类拔萃的学生，以至于有人开玩笑说，鬼谷子是一所学校，而不是一个人。
开这种玩笑的人，是不知道真正的华夏文明，真正的传统文化，是多么璀璨，多么让人惊叹。
要回答，鬼谷子为什么能那么厉害，就牵扯到华夏文明的道术传承。鬼谷子的师傅是关尹子。关尹子，就是在老子出关时，请老子留下五千字真言的关令尹喜，他是老子的嫡传弟子。而老子，是三皇五帝道术的集大成者。其所著《道德经》，可谓华夏文明史上最亮的那颗星。
当年周王室式微，携典籍奔楚的王子朝失败，使得承载华夏大道的典籍散落民间。官学失守，民学始兴，从而促成中国历史上那段异常精彩，却实属灾难的春秋战国百家争鸣之乱世。
可能是考虑到道术传承的正统，在这种背景下，作为天师（天子之师）的老子，也直接或间接从民间选拔教授了很多学生。关尹子，就是其中一个。
由此可见，鬼谷子的道术，根子上是承袭自三皇五帝。作为华夏文明数千年不间断的内核保障，三皇五帝道术的高明，自然不言而喻。名师出高徒，至此，鬼谷子为什么那么厉害的答案，也就呼之欲出了。
其实，不仅是《鬼谷子本经阴符七术》这本书着重提到志向，如果你通读过义理相通的先秦典籍便会发现——
不管是鬼谷子所著的《鬼谷子本经阴符七术》《鬼谷子》
还是黄石公所著的《素书》和《三略》
再或者孙武的《孙子兵法》，姜子牙的《六韬》，老子的《道德经》……
这些承载华夏文明大智慧的书籍，每当描述道术与现实结合以应用时，他们首要强调的，都是志向。在他们的描述里，志向，更准确讲是贤人君子之志，为第一要义。
这不是巧合，而是真理。稍用心观察我们就能发现，这种观点已经融入到中国人的日常生活中。几乎每个人都知道志向的重要性，只不过在奶头乐大行其道的今天，很多人视而不见，充耳不闻罢了。
志向那么重要，那志向到底是什么？这个问题的答案，所有人都可以说出个一二三来。这里，继续请鬼谷子先生解惑：志者，欲之使也。
志向，是欲望的使者。人有所欲，欲留心中，进而生志。志生之后，接着才会想，如何才能实现自己的欲求。可以说，志向就是连接梦想和成功之间的桥梁。
暂且不论现在很多人已经把自己的桥梁给爆破了，其实在现实中存在不少有梦想、有追求、有志向的人，可是，并未见他们怎么成功，这是为什么？同样都是人，都是有志向的人，差别咋就那么大呢？
鬼谷子说，这是因为“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。”
一个人能取得多大的成就，首要条件是其志向的大小；而志大志小的根源，在于欲求是否太多。如果欲求过多，则心气会散；心气散了，志气就会衰；志气衰，那思虑就不足以通达更大的事件，乃至整个世界。
鬼谷子塑像
要知道，人的时间精力都是有限的，如果总是精神外驰，将过多的消耗放在无意义的欲望之上，那分给真正有意义事情的心气自然会少很多。没有足够时间和精力保障对志向的谋划和行动，失败在所难免。
精于外者必失其内，如何解决这个问题？鬼谷子的答案是：故心气一，则欲不徨；欲不徨则志意不衰，志意不衰，则思理达矣。鬼谷子的师爷，老子的答案是：见素抱朴，少思寡欲。将这些经文降维理解，用比较通俗的话来讲，就是人们常说的专心致志。
保持恬淡虚静，在抱一守神的状态下，以内制外，这样人的欲求才不会恣纵过度。欲望不恣纵，志意才不会衰弱；心思一直在所志之事上，才能一步步走向成功。毕竟，失败并非成功之母，只有成功才是成功他妈。
失败只会让人的志向越来越小，直至蝇营狗苟；唯有不断的成功，方能固实心气，达通思虑，坚实志意，自然而然育出贤人君子之大志，避免志大才疏的陷阱，走向更大的成功。
